ПРИРОДА КОНФЛИКТА

Час рождения определяет Ваш характер

Бывает, читаешь какой-нибудь гороскоп на завтра и думаешь: «Ничего не сходится. И кто их только составляет?» Действительно, все характеристики словно с другого человека списаны. Однако часто эта путаница — не от недобросовестности астрологов, а из-за того, что для определения судьбы или характера важен не только знак, под которым вы родились, то есть дата рождения, но также и время вашего появления на свет.

Человек, родившийся 1 января утром и человек, родившийся 1 января вечером — разные люди. Дело в том, что 24-часовые сутки астрологами делятся на 12 последовательных «двухчасовок», в каждую из которых «правление миром» переходит к Солнцу, Луне или одной из планет Солнечной системы. В зависимости от того, какая из планет получает доминирующее влияние на ближайшие два часа, и зависит характер человека, чье появление на свет приходится на этот временной промежуток. Если вы хотите «познакомиться с собой поближе и понять, крестником какой из планет вы являетесь, срочно узнавайте час точное время своего рождения и погружайтесь в чтение нового гороскопа. Возможно, он прольет свет на особенности вашего характера и закономерные «случайности» вашей судьбы.

Вы родились с 24.00-2.00

Вами управляет Меркурий Вы очень любознательны и, скорее всего, являетесь неутомимым поглотителем информации. В учебе и карьере это, конечно, ценное качество, а вот в личной жизни оно не всегда на пользу. Не очень-то красиво выглядит ваша страсть к сплетням, а постоянное «отслеживание» любимого человека делает его жизнь напряженной, и ситуация может дойти до разрыва. Впрочем, сменить партнера — для вас не проблема. Ваши информированность, активность и чувство юмора позволяют вам все время находиться в центре событий и общества, а это облегчает поиски любимого. Всеобщее внимание вам льстит и еще больше активизирует ваши способности. Кстати, люди, родившиеся в те же часы, что и вы, обычно выглядят моложе своих лет, что уже приятно. А если принять во внимание вашу, порой детскую, непосредственность, соединяющуюся с кипучей энергией, то можно сказать, что вы вечно молодая и экзальтированная личность.

Вы родились с 2.00-4.00

Вами управляет Венера Вас по праву можно назвать пчелкой-трудягой. Ведь если вам пообещают достойное вознаграждение, вы горы свернете, но сделаете эту работу. С тратой денег у вас тоже проблем не возникает. Рост собственного благосостояния — вот ваш девиз. Кстати, ваше умение добиваться своего дает результаты не только в профессиональной или материальной сферах. В любви вы тоже свой шанс не упустите. Стоит вам только положить на кого-то свой глаз, и ему уже не отвертеться от вашего близкого общества. Согласитесь, не каждому это понравится. Слишком уж велико ваше чувство собственника.

Вы родились с 4.00-6.00

Вами управляет Марс Марс при рождении заложил в вас мощное лидерское начало, поэтому ваша судьба — занять руководящую должность. Если же этого не произойдет, ваше стремление повелевать и командовать может принять воинственную форму. Кто поумнее, давно понял, что безопаснее оставлять вам свободу и независимость, нежели пытаться их ограничивать. А уж требовать, чтобы вы перед кем-то держали отчет о своих поступках, просто не должно приходить в голову окружающим. Но вот упреки в ваш адрес относительно излишней прямолинейности вполне справедливы. Вы действительно нередко идете напролом, если поставили перед собой какую-то цель. А вот что вам чуждо, так это чванство и ложь, никто не видел, как вы заливаетесь враньем или надуваете щеки, описывая свои успехи. Самое главное, чего вам не хватает, так это веры в других. В одиночку все-таки очень сложно пробиться в этой жизни, поэтому не стоит априори отвергать возможность чьей-то поддержки и искренней помощи.

Вы родились с 6.00-8.00

Вами управляет Нептун Ваша природа тонка и ранима, ваш внутренний мир закрыт от окружающих, а пребывание в одиночестве — ваше излюбленное состояние. Реальность груба и порой неприглядна, поэтому вы погружаетесь в мир грез и фантазий, чем стараетесь обезопасить себя от вмешательства внешней среды. У вас великолепная интуиция, и если ее развивать, можно многого добиться в делах мистических, в предсказаниях будущего и проникновении в прошлое. А вот распространяться о собственной личной жизни вы не любите. Зато готовы пожертвовать ею ради великих целей, например целиком посвятить себя работе и «забыть» о создании семьи. Излишняя жертвенность часто вредит «детям» Нептуна.

Вы родились с 8.00-10.00

Вами управляет Уран Вы очень обаятельны и потому люди так тянутся к вам, поверяя самые смелые мысли и сокровенные тайны. Во всем же остальном вы простая для понимания, не выделяющаяся из общих масс личность. Ваши характерные черты: человечность, простота, неприятие условностей, отсутствие предрассудков, гуманизм. Скорее всего, вы посвятите себя благотворительности или другому делу, где есть возможность покровительствовать слабым и обездоленным. Таких людей, как вы, в обществе всегда не хватает.

Вы родились с 10.00-12.12.00

Вами управляет Сатурн Ваше честолюбие имеет циклопические размеры. И это при том, что у вас железная самодисциплина и твердые и твердые жизненные принципы. Более того, вы не совершили в жизни ни одного спонтанного поступка, ни разу не пошли на поводу у настроения. Поэтому самое правильное, что вы можете сделать, это пойти в политики. Между прочим, подопечные Сатурна часто слышат упреки в непомерном честолюбии, но так же часто добиваются в общественной деятельности, карьере значительных успехов. Кстати, не исключено, что вы тщательно скрываете свои волевые черты, но стоит кому-то попытаться перебежать вам дорогу, как вы тут же кидаетесь и сбиваете с ног нахала. Так что можете даже не пытаться прятать своих бойцовских качеств, поскольку волку рано или поздно — все равно! — приходится скидывать овечью шкуру.

Вы родились с 12.00-14.00

Вами управляет Юпитер Без чего вы не можете жить, так это без новых впечатлений. Они нужны вам как воздух. Вот почему вас все время тянет путешествовать, знакомиться с новыми людьми, менять партнеров и осваивать новые профессии. Жениться (выйти замуж) на иностранке (за иностранца) — ваша мечта, ведь это событие полностью перевернет вашу жизнь. Вы человек динамичный, и идете по жизни относительно легко, хотя и страдаете от недостатка самодисциплины. А вот окружающим с вами гораздо сложнее, чем вам с ними.

Вы родились с 14.00-16.00

Вами управляет Плутон «Дети Плутона» отличаются неугомонностью и невероятной жизненной стойкостью. Если других постоянные неудачи и «обвалы» пугают, ломают и лишают веры в себя, то вас все эти негативные события только закаляют. Взлетать и падать — ваше нормальное состояние, но оно не должно превращаться в подобие спортивной игры. Даже таким волевым, сильным и страстным натурам лучше ставить перед собой реальные цели и достигать их, чем кидаться в омут с головой только потому, что вы презираете опасность.

Вы родились с 16.00-18.00

Вами управляет Венера Уже при рождении вы получили от Венеры, покровительницы браков и любви, желание во что бы то ни стало отыскать свою единственную и неповторимую половинку и соединиться с ней вечным браком. Короче говоря, вас ждет ранний брак или: одиночество. Ведь постоянная и навязчивая потребность в любви нередко перестает в боязнь не найти своего суженного одновременно с непрекращающимися попытками отыскать все-таки спутника жизни. Процесс этот нелегок и чреват разочарованиями. Дополняют ваш образ умение обходить острые углы, природный такт, способность к сопереживанию и легкость в повседневном общении.

Вы родились с 18.00-20.00

Вами управляет Меркурий У вас необыкновенно стойкий характер. Вам не раз приходилось выруливать из самых безнадежных ситуаций и находить выход из тупика. А все от того, что вы никогда не отчаиваетесь, сохраняете присутствие духа даже когда очень хочется опустить руки. Правда, нельзя не отметить и вашего стремления вечно идти на крайности, перегибать палку как в любви, так и, к примеру, в преданности той или иной диете. Старайтесь подходить ко всему разумно, с долей здоровой лени и скепсиса. И еще, не ставьте так часто свои интересы выше своих собственных, чтобы некоторые ваши нечистоплотные знакомые вас не использовали.

Вы родились с 20.00-22.00

Вами управляет Солнце Вы натура «романтическая» в том смысле, что дня не можете прожить без романа, ни недели. Любовные приключения — цель вашей жизни. Да и склонность к эпикурейству у вас налицо, так как вы не признаете унылых будней и рутинного труда, а предпочитаете жить со вкусом в бесконечной смене удовольствий. Желание сиять, которое «внушило» вам Солнце при рождении, вполне может привести вас на сцену или связать с какой-то другой публичной профессией, где вы будете чувствовать себя как рыба в воде — ведь на вас будут устремлены тысячи, а то и миллионы взглядов. А вообще общаться с вами легко, вы способны ладить со всеми, в том числе и с детьми, и с животными, а потому вам везде обычно рады.

Вы родились с 22.00-24.00

Вами управляет Луна Вы, скорее всего, человек философского склада, а потому излучаете жизненную энергию, но сами никогда не чувствуете себя полностью счастливым. Вам все время не хватает ощущения душевной безопасности, хотя внешне вы почти всегда выглядите спокойно, невозмутимо, умиротворенно. На бурные всплески вы способны в основном только тогда, когда кто-то вторгается в ваше душевное пространство и бесцеремонно нарушает там покой. Ваше стремление к внутренней гармонии и заинтересованность жизнью человеческого духа несколько замедляет вашу карьеру, и успеха вы добьетесь, скорее, только к годам к сорока или позже. А вот в личной жизни у вас все наладится быстрее, с партнером вас соединят прочные душевные связи, и ваш брак наверняка окажется стабильным. Если же говорить коротко, выделяя определяющую черту натуры, то в каждой «двухчасовке» картина выглядит следующим образом:

С 24.00 до 2.00 рождаются самые любознательные и пытливые люди.

С 2.00 до 4.00 рождаются природные потребители и двужильные работяги, знающие свою выгоду.

С 4.00 до 6.00 рождаются личности с «пионерскими» наклонностями, они идут напролом, всегда в авангарде и крайне прямолинейны.

С 6.00 до 8.00 рождаются мистики и мечтатели с тонкой душевной организацией.

С 8.00 до 10.00 рождаются гуманисты и обаяшки.

С 10.00 до 12.00 рождаются честолюбцы и карьеристы.

С 12.00 до 14.00 рожаются любители рискованных авантюр и искатели приключений.

С 14.00 до 16.00 рождаются любители трудностей и смуты.

С 16.00 до 18.00 рождаются миротворцы и добряки.

С 18.00 до 20.00 рождаются сильные духом.

С 20.00 до 22.00 рождаются «звездные» личности, которым категорически не подходит скромная роль в жизни.

С 22.00 до 24.00 рождаются философы с гармоничным внутренним миром, но порой неадекватными внешними реакциями.

http://nashajizn.ru/303-chas-rozhdeniya-opredelyaet-vash-xarakter.html

 


НА САМОМ ДЕЛЕ, ОНО КАК?

Я, боюсь, разочарую любвиобильных граждан, сказав, что мы живем в мире, где нет и не может быть любви. Почему я так категоричен?….. 
В этом эссе я хочу написать о любви вернее, об ее отсутствии. Я, боюсь, разочарую любвиобильных граждан, сказав, что мы живем в мире, где нет и не может быть любви. Почему я так категоричен? Может потому, что я устал от реальности, где настоящая любовь заменена суррогатом под тем же названием. Однажды, испытав любовь не нашей реальности, я как будто проснулся от глубокого запоя. 

Неземная Любовь подействовала на меня отрезвляюще, согнав с моего сознания пелену «человеческой» любви, которая была вязкой и липкой, словно дешёвый «вермут». Я увидел подмену, как будто я вернулся в своё далёкое прошлое, где на восточном базаре, мне вместо фирменной рубашки подсунули кусок ткани. Так и здесь, я почувствовал, что вместо любви мне всучили подделку в виде эмоциональных привязанностей и поверхностных чувств. Человеку сложно жить без любви, так как мы пришли в этот осколочный мир из пространства любви. Без неё люди похожи на биологические машины, которым кажется, что любят, когда как на самом деле в нас встроена только подражающая любви программа. Прекрасно зная, что мы без любви в этой жесткой реальности «загнёмся», наши «тюремщики» заменили её на фантом, на имитацию. Между тем, настоящие координаты любви глубоко запрятаны в нашем подсознании. 

Они внушают нам, что мы каждодневно обладаем ею, показывая по телевизору мыльные оперы или описывая в книгах: любовь матери к детям, детей к родителям, любовь к родине, к профессии, наконец и, конечно, любовные драмы между мужчиной и женщиной. И мы уже не ставим под сомнение, что любви нет. Мы уверены, что она всегда была и есть вокруг нас, даже если в этот момент мы ничего не ощущаем, кроме серости жизни. 
Для чего наши «тюремщики» лишили нас любви? Наверное, чтобы мы всегда были разделены чёрствостью и безразличием, чтобы мы постоянно дрались между собой ради куска иллюзорного счастья, прикрываясь красивой моралью о любви к ближнему. 

Мы знаем из философских и эзотерических источников, что есть возвышенная непривязанная Любовь, но как реально переживать её — мы не знаем. Одни адепты любви нам говорят, что мы уже живем в пространстве любви стоит нам только раскрыться и впустить её. Поверив учителям, мы пытаемся поймать неуловимую птицу счастья. …Вот сейчас.! …Нет вот… мы её сейчас впустим! …Что еще не чувствуете? А вы визуализируйте сильнее, повторяя как мантру: любовь, любовь, любовь. …Что, тоже нет? Не расстраивайтесь, рано или поздно, она, долгожданная к нам непременно придет, ведь мы — и есть любовь. Другие радетели любви внушают нам, что высшая любовь это то, что мы должны заслужить, молясь денно и нощно, каясь во всех смертных грехах. Мы должны верить, что бог любит даже тогда, когда нас распинают на кресте. И когда тираны и тиранчики терзают нас на трехмерном кресте жизни, мы чувствуем себя обманутыми и покинутыми. — Где ты любящий бог? …Почему ты нас покинул? Наш зов о помощи к богу, к его милосердию и любви, растворяется в наших «палачах» в виде насмешек и издевательств. 


Мечтая в своих ментальных измышлениях о высшей любви, мы, между тем, каждодневно продолжаем жить, терзаемые обычной земной любовью. 
Мы думаем, что мы любим, когда удушаем любимых ревностью. Ведь нам внушили — ревнуешь — значит любишь, не задумываясь, что ревность — это ненависть. Мы, чтобы оправдать нашу злость, придумали для себя поговорки… вроде этой «от любви до ненависти один шаг». Значит, наша земная любовь всегда была и будет эгоцентричной. Эта мнимая любовь раздувает наше чувство собственной важности, культивируя в нас поработителей. 

Мы хотим контролировать всех, особенно тех, кого любим. Мы любим так, чтобы наш объект любви полностью утопал в ней, словно в вязкой липкой субстанции, чтобы наши любимые навечно заснули в наших объятьях, как от удушливого болотного газа. Мать захватывает своё чадо в сети материнской любви, чтобы он не мог думать и дышать без неё. А отпрыск, тем временем, эксплуатирует слепую материнскую любовь, делая из неё марионетку. Конечно, в большинстве случаев всё это происходит подсознательно, так сказать, за кулисами нашего сознания. Мы говорим и думаем одно, а делаем противоположное тому что думаем. Мы говорим своим любимым, что они свободны в своем выборе, а на деле — мы и шагу не дадим им сделать без нашей опеки. Мы сами готовы стать рабами любви, потокая эгоизму своих любимых, еще больше заковывая себя в кандалы человеческого счастья, только бы нас не оставили… не бросили. Мы готовы терпеть муки и унижения, ради мнимого кусочка счастья, навешанного нам социумом. 

Нам кажется, что так и должно быть, что все так живут. Нам подменили реальные чувства, мыслями о чувствах. Мы думаем, что когда мы говорим о любви, то реально переживаем её. Мы пишем о любви возвышенные слова, повторяя снова и снова …любовь.. любовь, а тем временем, мы чувствуем в груди лишь одно томление и временные эмоциональные всплески, которые мы принимаем за любовь. Мы даже не догадываемся, что живем в иллюзии любви. Нам кажется, что мы любим, когда на самом деле, мы раним друг друга. Когда мы хотим чтобы наши близкие были счастливы, делая все возможное для этого, мы не замечаем из-за нашей любви-привязанности: что чем сильнее делаем счастье ближних, тем больше они несчастливы. Мы говорим, мы любим свою родину, а между тем не замечаем, что у нас агорафобия — боязнь открытого пространства. 

Мы привязаны к одному кусочку земли, а в своих философских рассуждениях думаем, что можем постичь бесконечность, не замечая, что всё наше мудрствование опирается на деревянную соху близорукости, которая дальше нашей межи никогда не пахала. Мы даже не можем понять своих близких, не говоря уже о наших соседях. Давая нашим соседям обидные прозвища типа… «чурки», «амерекосы» или «москали», подпитываем свою значимость, культивируя в себе мнимую любовь к родине. Мы, конечно, любим свою родину, и, размахивая национальными флагами, не догадываемся, что нами манипулируют, используя нашу привязанность к местности, в которой мы живем. Мы восхищаемся людьми, которые умерли от ностальгии, находясь на чужбине. Какая возвышенная у человека любовь к Родине.. восклицаем мы забывая о том, что человек просто не смог порвать кармические привязанности и не обрел свободу от родовой программы. 

Проблема в том, что мы не догадываемся или не хотим знать, что в нас и в окружающих людях нет любви, а только суррогат. Мы, словно хронические алкоголики, которые вводят себя в алкогольный дурман, лишь бы не столкнуться с реальностью. Как в той рекламе пива, когда после очередной кружки, некрасивая женщина для пьющего мужчины превратилась в прекрасную соблазнительную особу. Так и мы ловко прячемся за красивыми словами о любви и исскуственно культивированными эмоциями, от нашей беспощадной пустоты и тоски по глубоким настоящим чувствам. 

Если мы хотим ощутить настоящую непривязанную Любовь, то мы должны принять себя такими как есть — без Любви. Алкоголик может излечится от алкоголизма, только тотально признав в себе зависимость от зеленного змия. Может и нам создать общество анонимных алкаго… извините, людей, не имеющих любви, где мы открыто и честно скажем себе, что мы не любим ни себя ни окружающих, а только имитируем. Мы привязаны к нашим родственникам и друзьям, потому что мы привыкли к ним, а вслух говорим, что любим их. Мы связаны наркотической зависимостью с нашими партнерами из-за сексуального влечения и ловко подменили обычный секс, на красивое слово любовь. — Может пойдем займёмся любовью.., говоря так, мы как всегда обманываемся подменяя одно другим. Нет, я не против секса … упаси боже, я против самообмана. 

Нам нужно перестать делать вид, что любим, пряча свою бесчувственность или жалость, за красивыми словами о любви. Для этого мы должны проснуться от эмоциональной суррогатной любви к безусловной любви, которая не загоняла бы нас в ловушку-коридор, где повседневные тоскливые стены компенсируются надеждой в виде призрачного человеческого счастья. 

И когда мы, наконец, примем себя без ретуши из красивых слов: мы есть любовь… и так далее, и признаем свою бесчувственность, тогда у нас есть шанс испытать реальную любовь, не привязанную к объекту или персоне. Только сидя в тишине нашего разума, без вдохновенных размышлений о любви и попсовых эмоциональных всплесков, мы рано или поздно окажемся одни в пустоте. Если мы не испугаемся одиночества и великой пустоты, а пойдем дальше погружаться в её бездну, то незаметно для себя прикоснемся к чему-то мягкому и теплому. Оно сначало еле заметно начинает пульсировать в глубине нашего существа, потом все сильнее и сильней теплыми нежными приливами накатывается на наше поверхностное сознание. Еще немного — и волны теплоты и блаженства разливаются по всему нашему телу. Мы чувствуем как нечто полноводной освежающей рекой течет по нашей кровеносной системе, заполняя все клеточки физического тела. … 

Хорошо вот так, сидеть тихо и чувствовать теплоту и благость, даже не осознавая, что к нам возвращается великая Любовь. Еще немного — и наша грудная клетка, трещит словно дамба, от напора огромной силы.. Еще мгновение, и, вот оно! …Что-то огромное, невообразимое, растекается по всему нашему сознанию, разрушая все наши искусственные преграды, все наши фассады лицемерия, созданные бессознательным существованием. …Еще чуть чуть, и нас прорывает. …Слезы счастья катятся по нашим щекам. — О, как давно мы не были дома! …Как давно. В тихом экстазе шепчем мы. — Прости… прости! …Вырывается из недр нашего существа. И, Любовь, почувствовав наше смирение, и тоску по ней, окончательно разрушает последние оковы — человеческий дуальный кокон, чтобы освободить нас от ущербности земного существования. 

Мы возвращаемся в свое родное состояние, которое есть Любовь. Эта любовь нас не порабощает захватывая и усыпляя наше сознание. Она наоборот делает нас свободными, словно ветер. Она дает нам осознания соединяя все наши противоречия, сферически расширяя нас. Наши глаза не сверкают одержимостью, как у молодых влюбленных, захваченных в сети влюбленности и не покрыты пленкой бесчувственности от повседневности, как у миллионов людей, а светятся ровным светом целостности и осознания бытия. Эта поистине великая Любовь освобождает нас от всего фальшивого неискреннего. Она искореняет в нас моральное рабство. Мы уже не привязаны к нашей стареющей матери, к её вечным попыткам вызвать жалость к себе, чтобы мы постоянно были рядом с ней, живя её мыслями и чувствами. 

Любовь освобождает нас от наших детей, не давая нам привязать их к себе и в то же время, что бы они не захватили нас манипулируя нашими чувствами. Она освобождает нас от жен (мужей), растворяя их чувство собственной значимости, во всех человеческих существах. Она освобождает наших близких от нас, с вечными попытками контроля. Она растворяет границы между нашими родинами, делая клочок земли за который мы так долго держались лишь частью огромного мира. И мы уже не привязаны к конкретному месту, мы одинаково чувствуем себя во всех точках планеты, ведь с нами наша непривязанная любовь, которая склеивает все эти кусочки в единое целое. 

Вселенская Любовь безжалостна, у нее нет жалости. Она не мешает нам сделать самостоятельный выбор, даже если мы выбрали дорогу в ад, в поисках постижения самого себя. Она не унижает нас подачками, из-за сострадания, а заполняет нас своей силой, выжигая в наших клетках вековой страх смерти, который дробится в нашем сознание на бесчисленные маленькие страхи: потеря близких, работу, деньги, страх перед неизвестным будущим. Все эти страхи безжалостно сгорают в пламени Вселенской Любви. После этого мы становимся бесстрашными существами, открыто смотрящие в лицо бесконечности. Теперь наша Любовь разливается в пространстве без всяких условий. Мы любим всё и вся не разделяя на наших и не наших. Мы вдруг понимаем что мы в принципе и не любили никого: ни мать, которую эксплуатировали своей сыновней (дочерней) любовью, ни детей, которых программировали на жизнь без любви, ни даже себя забытого в повседневных заботах. Мы были слишком поглощены собственным выживанием, среди таких же как мы, спящих механизмов в образе человека. 

Когда неземная Любовь развяжет ниточки привязанности к себе и к нашим близким, мы наконец осознаем, что настоящая любовь делает нас свободными независимыми друг от друга. Мы наконец, избавимся от страха одиночества, которая загоняет нас в огромные мигаполисы, где мы ощущаем еще большее одиночество. Обладая силой безусловной Любви мы становимся автономными Существами способные отправиться в неизвестность. Ведь Вселенная для нас уже не чужеродная и пугающая, а близкая и родная, даже за тысячи парсек. 


ОБ УМЕНИИ НАХОДИТЬ ОБЩИЙ ЯЗЫК И ДОГОВОАРИВАТЬСЯ

Многие женщины как автор последнего письма считают, что имеют право на стимуляцию во время секса. 

И многие мужчины считают, что жена обязана выполнять супружеский долг. 

Также многие люди убеждены, что эмоциональная поддержка — святая обязанность их партнера. 

И если всего этого им не дают, их право — выбивать скалкой. Не помогает маленькая скалка, надо взять большую.

Давайте разберемся, когда и на что вы имеете право.

Вы имеете право абсолютно на все, что можете получить сами, никого не принуждая. 

На любую стимуляцию имеете право, которую сами себе можете обеспечить. На свою собственную эмоциональную поддержку.

Если же то, что вам нужно, не важно что, зависит от другого человека и он вам должен оказать помощь, поддержку, содействие, весь вопрос в том, хочет ли он это делать. 

Обычно если человек в вас заинтересован, он очень хочет делать вам приятное и полезное. Чем больше заинтересован, тем больше хочет. И стимуляцию, и то, и се, и эмоциональную поддержку и даже материальную. У него есть интерес, у него есть нужда в вас, он хочет обеспечить себе ваше присутствие. И он весь к вашим услугам и ему приятно быть вам полезным. Ему спокойней становится, когда он видит, что вам с ним хорошо. А недовольство ваше его пугает. Потому что сегодня вы недовольны, а завтра свалите. И что тогда?

Единственный рычаг, с помощью которого вы можете получать желаемое, это нужда человека в вас. 

Эти простые вещи многие упорно не понимают. 

Многие сами цепляются за другого, сами больше нуждаются в нем и при этом требуют, чтобы он им побольше давал. Или давал не это, а другое. Сами цепляются и сами же требуют. 

Нормально требовать у человека, который сам от вас чего-то хочет. Он от вас чего-то хочет, а вы за это с него требуете. 

Допустим, мужчина женщине: хочу тебя, а она ему: ладно, но мне нужна стимуляция. Оральная и всякая разная еще. (Лучше не говорить это жуткое слово, конечно, промурлыкать там что-нибудь на эту тему, не ломать кайф). 

А он такой: ааа, ну так неееет, не хочу. Она ему: не хочешь, как хочешь. И дверь закрыла. 

Или он ей: да как угодно, я с удовольствием! Или даже: ооо! И так далее. 

Или мужчина женщине: хочу тебя, а она ему: ладно, но мне нужна эмоциональная поддержка. (Это жуткое слово тоже лучше не говорить, сказать «поговори со мной сначала, милый, у меня проблема»). Окей? 

Но в письмах ваших очень часто все совсем по-другому. 

Мужчина женщине: давай прогуляемся и посмотрим на воду, а она ему: нет, я тебя хочу, а еще мне нужна твоя эмоциональная поддержка и стимуляция, и аватару поменяй, у твоего кота морда грустная, а мне хочется чувствовать, что ты счастлив, ведь в твоей жизни есть я. 

Он ей: тогда я, пожалуй, не хочу продолжать отношения, а она ему: ты бессовестный негодяй, говоришь мне обидные и унизительные вещи. И в слезы. 

То есть он ничего от нее не хочет, кроме прогулки в лесу, а потом уже и этого не хочет тоже, а она от него хочет ВСЕ, просит, требует, не получает и рыдает. 

Какое же она имеет право?

Откуда мысль, что вы имеете право на все, что вам НУЖНО? Кто нанялся удовлетворять вашу нужду без собственного к этому интереса? 

Вы приходите в магазин и видите красивые туфли, хотите купить. Извините, говорит вам продавец, это мои туфли, я в них пришла на работу, они не продаются. А вы такие: нет, я хочу их купить, только мне не нравится, что на них царапина, дайте мне скидку. Нет скидки, они вообще не продаются. И тут вы устраиваете скандал и обвиняете продавца в унижении вашего достоинства. 

Вот на что примерно похожи ваши претензии в отношениях, когда вас вообще не хотят, а вы еще условия ставите. 

Если вас хотят, у вас чего-то просят, пожалуйста, ставьте условия. Хочу тебя, говорит мужчина. А вы ему: дам только на люстре, если будешь одной рукой меня так, языком этак, а ногами немного вальсировать по кругу. И пусть как хочет выполняет ваши условия. Его проблема, как их выполнить, если он вас хочет, а вы любите вот такую вот хитрую стимуляцию или вам нравится садировать мужчин. Но как только он решил, что ему все это не подходит и пошел, не надо за ним бежать и требовать выполнить все ваши условия. Он уже уходит. Может крикнуть как восточный парнишка на рынке: «Эээ, дорогой, я пошутил, цена намного меньше!» Может быть он вернется. Но если не вернется, значит и демпинг не помог, надо было сразу нормальные условия ставить, не набивать себе слишком большую цену, реально оценивать свое предложение и спрос. 

Если вас очень сильно хотят, на многие условия согласятся. А вот если не хотят вообще, какой смысл условия ставить? Вас вообще не хотят, никак. Ни даром, ни с доплатой. А вы еще ставите условия, предлагаете напрячься сильней, чтобы вас получить. Да не нужны вы. 

Не только женщины такие бывают, но и мужчины. Жена говорит: разводиться с тобой хочу, а он ей: нет, иди сюда, выполняй долг супружеский. Да пошел ты к лешему, она не хочет долг выполнять и тебя вообще уже не хочет. Вот если она хочет тебя и любит и нуждается в твоей эмоциональной поддержке, ты можешь ей сказать: окей, все будет, но только я секс хочу. Ей придется как-то постараться, а может и стараться не придется, она будет рада, что тебе нужна от нее такая интимная вещь. Обычно она и сама тебя хочет, если действительно заинтересована сохранить брак. Бывает конечно, жены просят не уходить, но секс давать не хотят или не могут, тогда твое право выбрать: нужна тебе такая жена или нет. 

То же самое с мужем, который разводиться не хочет, но секс дать не может. Или поддержку дать не хочет. Или чего-то еще. Кто заставит жену оставаться с ним? Есть ли у него право ее не отпустить к другому? Нет, она пойдет, куда захочет. Только собственное желание быть с мужем, собственный интерес, собственная потребность сохранить брак могут ее заставить оставаться. А вот мужу, который хочет ее удержать, лучше постараться выполнять ее условия (не унижающие его достоинство), иначе шансы его сокращаются. 

То есть выполнения ваших условий возможно только при заинтересованности второй стороны. А вот когда и интерес ваш и условия тоже ваши — получается абсурд. Все равно что вы идете, не трогаете никого, а вас догоняет продавец помидоров и требует купить его помидоры по ломовой цене. Вы вообще не хотите покупать, а по такой большой цене тем более, но у вас требуют во-первых купить, во-вторых очень дорого. Абсурд ведь? Вот если бы вам были нужны помидоры эти, вы могли бы попросить сделать скидочку, а если бы продавец уперся рогом, вам пришлось бы выбирать, платить столько, сколько он просит, или отказаться от желаемого. 

Почему же в отношениях эта простая вещь никак не доходит?

Наседают, выбивают и вытягивают. Не могут просто обменять нужное другому на нужное им, сопоставив размер нужды. Обязательно будут гоняться за тем, кому ничего от них не нужно и требовать дать и считать это своим правом. Откуда право-то? Как оно могло появиться? Право на время, силы, внимание другого человека у вас есть только пока ему нужно от вас что-то эквивалентное. И он должен сам решить, эквивалентно это или нет, и хочет ли он это вам предоставить. 

Вот тогда хоть стимуляцию на люстре себе заказывайте, хоть музыку и шампанское в постель. Пусть второй старается для вас, если сам от вас чего-то очень хочет. А если не хочет, отстаньте от него. Никаких вы прав не имеете, сами себя стимулируйте. Сами себе шампанское покупайте. 

Как думаете, почему эта логика от многих ускользает? Есть одна главная причина и парочка дополнительных.


ПОДУМАТЬ, ДЛЯ ТЕХ У КОГО ЕСТЬ ЧЕМ

ВОПРОС КАК ВОПРОС ДА НЕ ОДИН, А ЦЕЛЫХ  ДВА И ТОТ САМЫЙ ОТВЕТ, КОТОРЫЙ ПРАВИЛЬНЫМ, ПО ТЕМ ИЛИ ИНЫМ СООБРАЖЕНИЯМ, ПОЧИТАЮТ

— Рука руку моет, хотя одной достоверно не известно, что и о чём, другая ведает.
— Пока покой, левая рука поверх правой кладётся. В иное же время всё по другому оказывается.
— Когда есть так, то и наоборот не так уж и далеко обретается. Тем более, что нет такого места, далеко.

ВОПРОС НОМЕР РАЗ. — Мы поступает так, как мы поступаем, потому, что мы такие или потому, что так поступает кто-то ещё, другие? – И на чужих людей теряем, теряем мы самих себя. – А это как, зачем, почему, как и каким образом?

ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ. — Всё во всём, везде и всегда. Малое в великом – великое в малом. А раз так, то в нас присутствует как первое, так и второе. А ещё и третье – тот, кто одно от другого, замечая и определяя, отличает. Так, что всё дело, как в народе говорят, в плипорции. Это вообще, что касательно в частности, то можно сказать, что всё дело в восприятии, осознании, понимании и выборе. Но какой выбор без решения, и какое же это решение, если нет действия.

Поскольку конец делу венец, то определяющим моментом в любом деле является результат. Однако в результате важен не столько он сам, сколько  польза, ради которой и огород огораживается, связи устанавливаются и дороги чувств и отношений, прокладываются.

Та самая польза, которую находить, извлекать, сохранять, всемерно умножать и благодарно миру возвращать. Тогда и только тогда не оскудеет рука дающая. Вот такое вот Высокое Искусство, Правильного Выбора. Ныне присно и во веки веков. – Или как?

ВОПРОС НОМЕР ДВА. — Сколько правильных ответов может быть дано, на один единственный вопрос?

Правильно, сформулированный вопрос, содержит в себе ответ. Не бывает одного без другого. – А другой без одного Единого, может ли быть? Если есть вопрос, то есть и ответ. Это вроде, как понятно. Но если есть ответ, то где же тогда вопрос обретается? Как, для чего, почему и каким образом он находится и таки формулируется? И что такое правильный вообще и в контексте внутри и снаружи, рядом и вокруг происходящего, в частности?

.

Влад ВЕЛЕС


ПРИТЧА О ДВУХ ЖЕНАХ

В давние времена жил один мудрец. Из ближних земель и дальних, люди приходили к нему за советом. Никому мудрец не отказывал, терпеливо выслушивал пришедших и всегда отвечал.

Однажды пришли к нему две женщины и поделились своей бедой.

— Мы пришли из-за наших мужей, — в слезах начали они свой рассказ, — боимся их потерять и не знаем, что делать? Вот уже много времени, как они не могут поделить землю и с каждым днем ненависть друг к другу у них растет и сегодня каждый из них готов на убийство другого!

— Скажи нам, мудрейший,- обратились они к авторитету, — каким образом эту землю поделить так, что бы мужья наши помирились, и мы снова жили счастливо?

— Не из-за земли, милые женщины, бьются ваши мужья — ответил им мудрец, — а из-за вас. Вы – истинная причина их войны.

Растерялись жены. Стоят перед мудрецом в недоумении и молчат.

— Ваши мужья одержимы силой, — продолжает мудрец, — и силу эту даете им вы. Сила же, на своем пути, способна встретить только другую силу и между ними неизбежен конфликт. Не один из них не в силах отступить, опасаясь уронить свое достоинство в ваших глазах. И они правы – больше всего вы цените в них именно силу.

— Начните ценить в них мудрость, способность решать конфликты, не прибегая к силе и война утратит для них всякий смысл.


СИНДРОМ ДЕФИЦИТА ВНИМАНИЯ

10432492_813490145341306_2449639919774327386_n

Взрослая жизнь бывает непростой и полной самых разнообразных задач, но если вы не организованы, постоянно опаздываете, и вас ошеломляет поток самых разнообразных дел и обязанностей, возможно, вы просто страдаете синдромом дефицита внимания. Известный с 70-х годов прошлого века как поведенческое расстройство у детей, сейчас этот синдром всё чаще встречается у взрослых, и приводит к целому ряду досадных симптомов, влияющих на важные сферы жизни – от карьеры до отношений. Однако, существуют и способы справится с ним. Ниже представлен перечень  наиболее распространённых проявлений синдрома дефицита внимания у взрослых. 

Как понять, что у вас синдром дефицита внимания?

 

 

Симптом 1: Проблема с удержанием и концентрацией внимания

Взрослые страдающие синдромом дефицита внимания испытывают трудности с выполнением повседневных дел. Например, вы легко отвлекаетесь на посторонние звуки, один вид деятельности вам быстро надоедает и вы переходите к другой. Симптомам этой категории обычно придают мало значения, потому что внешне они не так выражены, как гиперактивность и импульсивность, но и вреда они могут приносить достаточно. Вот эти симптомы:

 

    • Частая потеря нити разговора
    • Крайняя отвлекаемость, трудности с фокусированием внимания
    • Проблема с завершением задач, даже тех, которые кажутся простыми
    • Тенденция не замечать детали и частые ошибки в работе
    • Плохой навык слушателя: трудности с запоминанием слов и инструкций

     

    Симптом 2: Гиперконцентрация

    Как ни парадоксально, признаком синдрома дефицита внимания может быть и гиперконцентрация – тенденция быть поглощённым задачами, которые кажутся интересными и стимулирующими.  

    Гиперконцентрация фактически является противовесом лёгкой отвлекаемости – это средство снижения хаоса. Вы можете настольно увлекаться тем, что вам интересно, что забываете обо всём, что происходит вокруг. Например, вас так увлекает книга, компьютерная игра или телешоу, что вы забываете о том, что собирались сделать. Гиперконцентрация может помочь вам, когда направляется в продуктивное русло, но также может быть источником проблем на работе и в личных отношениях. 

     

    Симптом 3: Забывчивость и неорганизованность

    Если вы страдаете симптомом дефицита внимания, жизнь часто кажется вам хаотичной и выходящей из под контроля. Организовать свою жизнь кажется непосильной задачей: отфильтровывать информацию, которая не относится к делу, расставлять приоритеты дел, следить за выполнением задач, распределять ответственность и управлять своим временем. Этот симптом выражен у вас если вы:

     

      • Не можете организоваться (ваш дом, рабочий стол и машина – в крайнем беспорядке)
      • Хронически откладываете дела 
      • С трудом начинаете и завершаете задачи
      • Хронически опаздываете
      • Часто забываете о встречах, обязательствах и сроках
      • Часто теряете вещи или не находите их на месте (ключи, кошелёк, документы, счета)
      • Недооцениваете время, которое потребуется вам на выполнение задач

       

      Симптом 4: Импульсивность

      Если выстрадаете симптомом этой категории, вам трудно вовремя сдерживать себя, свои реакции, реплики и комментарии. Вы можете действовать не подумав и реагировать не учитывая последствий. Вы можете часто перебивать других, или выполнять задания не читая правил. С этим симптомом очень трудно быть терпеливым. В худшем случае вы можете провоцировать потенциально рискованные ситуации. Вы импульсивны, если вы:

       

        • Часто перебиваете других или говорите одновременно с ними
        • Слабо контролируете себя
        • Не подумав говорите грубости и неуместности
        • Имеете тенденции к зависимостям
        • Действуете безрассудно или спонтанно без учёта последствий
        • Испытываете трудности, когда от вас требуется социально-приемлемое поведение (например сидеть на месте во время длительной встречи)  

        Симптом 5: Эмоциональные проблемы

        Многим взрослым с синдромом нарушения внимания трудно управлять своими чувствами, особенно эмоциями разочарования и гнева. Частые проявления этого симптома выглядят так:

         

          • Чувство собственной неуспешности
          • Неумение справляться с разочарованиями
          • Низкая стрессоустойчивость
          • Раздражительность и перепады настроения
          • Проблемы с само мотивацией
          • Гиперчувствительность к критике
          • Гневливость, взрывной темперамент
          • Низкая самооценка, неуверенность в себе

           

          Симптом 6: Гиперактивность 

          Проявления гиперактивности у взрослых могут выглядеть так же как у детей: постоянная «заведённость», энергичность. Но для большинства людей проявления гиперактивности выглядят по-другому. Это может быть, например:

           

            • Чувство оживления, беспокойства
            • Тенденция идти на риск
            • Скука, лёгкая потеря интереса к происходящему
            • Лихорадочное мышление
            • Отсутствие усидчивости
            • Жажда волнения, стимуляции
            • Непрерывная болтовня
            • Склонность делать несколько дел одновременно

             

            Как справиться с синдромом дефицита внимания?

             

             

            Если вы нашли у себя признаки синдрома дефицита внимания, это ещё не значит, что вам нужна профессиональная помощь. Есть ряд вещей, которые вы можете предпринять самостоятельно. 

            Занимайтесь спортом и питайтесь правильно

            Физическя нагрузка поможет направить энергию в позитивное русло и расслабит вас. Ешьте еду с меньшим содержание сахара, это позитивно скажется на нервной системе. 

            Хорошо высыпайтесь

            Усталость больше всего вредит продуктивности.

            Контролируйте своё время

            Ставьте  сроки, используйте будильники и таймеры. Старайтесь решать задачи по мере поступления и не откладывать на потом. Расставляйте приоритеты. 

            Работайте над отношениями

            Назначайте встречи с друзьями и старайтесь не забывать о них. В разговоре старайтесь слушать внимательнее, и говорить медленнее. 

            Создайте поддерживающую среду на работе

            Используйте списки, цветные маркеры, напоминатели, создайте свои рабочие ритуалы. По-возможности, выбирайте работу, которая вас заинтересует. Заметьте время суток, когда ваша продуктивность выше всего, и планируйте задачи на это время. Общайтесь с теми, кто более организован – как творческая личность вы будете тоже интересны им. 

             
             

            КТО ПРАВИТ МИРОМ

            o3mGWmf1S-Q

            В начале 90-х годов прошлого столетия в одном из секретных фондов была найдена латинская рукопись ХI века под названием «Заветы Властелина мира». В предисловии безвестный автор утверждал, что текст передает содержание другого, более старого документа, который был написан еще во времена Вавилонского царства на основе древнейших египетских и персидских свитков. Содержание этого произведения противоречит многим устоявшимся представлениям о морали и перспективах современного общества. Эта информация предназначалась лишь для узкого круга профессиональных политиков высокого ранга.  Данное произведение — самая древняя политическая идеология, главные положения которой являются основой любого современного общества. После прочтения этой рукописи становится понятно, что миром правят не люди, а их идеи, многие из которых были сформулированы еще в глубокой древности. Наблюдается мистический парадокс: люди придумывают правила, от которых сами потом и зависят. Миром управляет идеология древних. Жизнь живых зависит от правил, установленных мертвыми. Таких правителей невозможно убить или свергнуть. Поэтому их правление вечно. Духовная энергия мира мертвых образует мощную невидимую полевую силу, которую человек назвал Богом. Действие этой силы безгранично, поскольку она находится в сознании каждого.

             Основные положения «Заветов Властелина мира» таковы:

            1. Сильный имеет право использовать силу

             Сила ограничивает свободу, но только она способна сплотить общество. Чтобы оправдать применение силы, надо найти внутреннего или внешнего врага и вдохновить толпу на борьбу с ним. Толпа — слепое орудие сильного.

             Свобода — это лишь только идея, но надо убедить людей поверить в нее. Следует помнить, что САМОУПРАВЛЕНИЕ — лучший способ развалить любое общество. Даже простые обещания свободы, равенства и братства сеют вражду. Раздоры вызывают необходимость террора, который заканчивается диктатурой.

             Преступность — верный союзник любой политической системы, создающей видимость борьбы со злом.

             Идея свободы не осуществима еще потому, что никто не сможет использовать ее в меру. Если народу предоставить полное самоуправление, то он превратит его в распущенность. Начнутся междоусобицы и государство будет разрушаться изнутри. Ослабленное государство становится легкой добычей внешних врагов. Для того, чтобы этого избежать, надо уничтожить свободу и ввести диктатуру.

             Слабая власть ведет лишь к новым беспорядкам в обществе. Сильная власть не может ничего иметь общего с обычной моралью. Правитель, подчиненный такой морали, слаб и непрочен на своем престоле. Кто хочет править, всегда должен использовать хитрость и лицемерие. Откровенность и честность — красивые символы для народа. Грубая сила правит миром. Народ, представленный выскочками из своей среды, будет предоставлен самому себе. Это вызовет раздоры, погони за почестями и богатством, подозрительность и беспорядки.

             Террор приводит к безропотному послушанию. Самоуправление развращает. Между ними нет компромисса. Попытки объединить диктатуру и анархию ни к чему не приводят, кроме войн и ослабления государства. Под угрозой силы прекращаются раздоры и междоусобицы. Действиями людей начинают управлять не животные инстинкты, а моральные правила. Появляется долг перед законом!

            2. В природе нет равенства

             Идея равенства противоречит законам природы. У всех разные ум, разные способности и разные возможности. Древние слова о «свободе, равенстве и братстве» являются бессознательным повторением старой приманки, которая много поколений назад была брошена в толпу. Повторяя эти слова, никто никогда не думал о противоречиях, которые в них содержатся. Истинная свобода личности должна быть ограждена от влияния толпы. Но какой человек может быть свободным, если его насильно уравняли с другим, менее талантливым или более слабым? Какое братство может быть в толпе, состоящих из «свободных личностей», каждая из которых стремится удовлетворить лишь свои природные потребности? Противодействовать подобным лживым призывам должна доктрина Строгости, основанная на личном авторитете правителя. Государственная сила проявляется не только в виде угрозы террора, но и в виде внушений, которые называются законами и идеологиями. Закон неравенства умов, характеров и способностей дает право сильному (или более умному) навязывать свое мнение слабому. Это прекращает разногласия, позволяя избегать физического насилия внутри нации.

            3. Спящего зверя легче поймать

             Толпа, столкнувшись с препятствиями на пути к власти, начинает искать своего руководителя. Через некоторое время появляется предводитель из народа, который опирается на поддержку случайных людей, оказавшись рядом по воле случая. От своего нового руководителя народные массы готовы терпеть различные злоупотребления, потому что те стараются внушить народу, что эти злоупотребления осуществляются не по их собственной вине, а во имя некой высшей цели. Например, они убеждают, что разорение собственной страны происходит во имя общего мира и счастья. В итоге толпа начинает верить, что некомпетентность и беспорядок приносят не вред, а благо. Используя эту веру, толпа своими руками разрушает устойчивость и создает беспорядки на каждом шагу. Опьяненные словом «свобода», люди выступают против всяких законов, включая законы природы.

             Развивая стремление к власти новоиспеченных представителей из народа, необходимо обещать им полную свободу действий. Не имея моральных и политических ограничений, они теряют бдительность и начинают злоупотреблять властью над обществом в угоду своим личным интересам. Таких приносят в жертву толпе, удовлетворяя ее хищные инстинкты и создавая видимость справедливости и порядка.

             Возрастающая популярность и быстрый успех внушают новоявленным руководителям из народа большую самоуверенность, которая притупляет бдительность, лишает ума и политической изворотливости. Поэтому они легко становятся марионетками правителей, которые под видом советников постепенно начинают брать власть в свои руки.

            4. Чтобы подчинить толпу, надо лишить ее разума

             Лучше толпу обезоружить и подчинить, чем воевать с ней. Для этого не нужно изгонять чужие мысли из общественного сознания. Их надо перехватить и использовать по-своему. Надо учитывать, что толпа всегда принимает слово за дело. Поэтому показные дела и красноречивые обещания способны ее увлечь в любом направлении, которое будет необходимо тайному правителю. Для начала надо дать свободу слова представителям из народа. Пустая критика, споры и словесная междоусобица отучают людей от размышлений, отвлекая ум на ответные действия. Чтобы сформировать необходимые желания толпы и подчинить их своей воле, нужно вызвать множество противоречивых мнений со всех сторон. Неизбежные противоречия окончательно запутают и дезориентируют народ. В возникшем информационном хаосе люди перестанут понимать друг друга. Надо объявить свободу личности. Если одна свободная личность встречает другую, такую же свободную, то происходит конфликт. Когда народ поймет, что не способен самостоятельно примирить враждебные стороны, то с готовностью покорится любому правителю, который на словах пообещает прекратить раздоры в обществе. Прикрываясь идеями равенства и братства, надо построить общество так, чтобы все важнейшие решения принимались коллективно (например, голосованием), а любая личная инициатива казалась бы неприемлемой.

            5. Победить можно и без боя

             Чтобы победить сильное государство, вовсе не обязательно объявлять войну. Достаточно разложить общество, и, когда разочарование толпы достигнет нужного уровня, надо взять власть в свои руки. Это можно сделать не пересекая границы. Сначала необходимо заразить завоевываемое государство идеей свободы. Для этого можно объявить свободу предпринимательству у себя дома, дав мнимую свободу тем, кто одержим идеей личной наживы. Не нужно жалеть сил на громкие восхваления своих экономических успехов, которые появились якобы благодаря такой свободе. Зависть к чужому счастью неизбежно вызовет раздражение соседей. Они начнут хотеть похожего процветания. Приходит время, когда толпа начинает стремиться к какой-то несбыточной мечте, которая, по ее мнению, находится где-то рядом. Такая толпа теряет уважение к своему правительству, и любые его промахи вызывают безмерное раздражение. Появляются выскочки из народа, активная деятельность которых окончательно разрушает общество. Это приводит к хаосу в стране. В такой обстановке любая внешняя сила принимается с надеждой и благодарностью.

             Следует поддерживать деятельность ученых-диссидентов, которые неизбежно появляются в разлагаемом обществе, учитывая, что именно из них появляются будущие послушные слуги, которые позволяют управлять разрушенным и порабощенным государством.

            6. Государство должно быть уязвимым

             Прочное процветающее государство рано или поздно уничтожит своего создателя. Толпа, почувствовав свое величие и силу, начинает ею кичиться. В процветающем свободном обществе она ищет достойное применение своим способностям. Но поскольку толпа ничего не имеет, она начинает рушить все, что ей попадается. Любая демонстрация грубой силы укрепляет авторитет власти, предотвращая всевозможные беспорядки. Нужно сотворить множество управляющих царьков, которые будут действовать внутри государства подобно отдельным органам внутри человеческого тела. При этом надо следить, чтобы исполнители четко выполняли свои функции, неся полную ответственность за последствия своей работы. Если повредить хоть одну часть в этом государственном механизме, то заболеет все государство. Оно становится очень уязвимым. Назначая одних правителей и устраняя других, можно легко и незаметно управлять «здоровьем» всего государства в любых пределах, вплоть до его умерщвления. При этом важно, чтобы владыка казался толпе справедливым, а все беды приписывались его невежественным помощникам.

            7. Вера в Бога укрепляет власть

             Подчиняя толпу, никогда не следует открыто критиковать ее старые традиции. Если какая-либо вера мешает власти, надо постепенно подменить ее новой, более приспособленной к современным условиям. Необходимо создать новую духовную идеологию так же, как это делалось в древности, когда на месте старых суеверий стали появляться новые.

             Сначала разоблачаются старые верования. Для этого нужно привлечь множество услужливых болтунов-правозащитников, которые находясь среди народа, будут изо дня в день высказывать недовольство существующим положением вещей, подкрепляя свое мнение вымышленными историческими примерами, которые стали им известны якобы из каких-то очень достоверных источников. Нагнетая недовольство толпы, говоруны-правдоискатели должны утверждать, что только укрепление власти способно принести народу истинное счастье и процветание. Властитель же должен приветствовать свободу слова и новые идеи, которые идут как бы из народа.

             Если в переходный период появятся атеисты, реформаторы или люди, лишенные определенной ориентации, то и они могут принести пользу в деле укрепления власти. Не надо тратить силу на борьбу с ними, лучше использовать их слабости. Проповедуя атеизм, реформаторы стремятся не столько к богатству, сколько к известности и популярности. Поэтому они очень неравнодушны к вниманию и лести. Привлекая их на свою сторону, следует дать им полную свободу слова, провоцируя новые выступления против любых религий. Своей активной пропагандой атеисты заставляют религиозных деятелей искать покровительства власти.

            8. Побеждает тот, кто нападает первым

             Если враги, как правило, начинают свои заговоры с организации тайных обществ, то надо их опередить, создав похожие общества, все действия бы которых контролировались доверенными лицами правителя. Внешне деятельность подконтрольных организаций должна быть похожа на настоящую деятельность оппозиции, которая является активным противником существующей власти. Эти мнимые организации должны иметь лучшие условия для своей деятельности так, чтобы они казались более непримиримыми по сравнению с настоящими заговорщиками. Благодаря невидимому покровительству власти, проправительственная оппозиция будет иметь большую популярность в среде народа, чем настоящая. Это отвлечет и распылит силы заговорщиков, вызовет разброд и смятение в их рядах. Фальшивыми тайными обществами надо наводнить страну так, чтобы деятельность истинных заговорщиков потеряла свой смысл в общем потоке свободомыслия.

             Любое правление должно иметь вид отеческой опеки. Власть должна быть подобием родителей, которые воспитывают у детей чувство долга и послушание. В любом воспитании для устрашения практикуется наказание. Страх неотвратимого наказания формирует чувство долга и гражданскую ответственность.

            9. Богатство дает силу

             Власть должна гарантировать порядок во всем, особенно в денежных расчетах. Богатые должны знать, что в их интересах добровольно отдавать правительству часть своих доходов, покупая тем самым свою безопасность и возможность дальнейшей наживы. Сильному охотно платят за защиту.

             Правительственные нужды должна оплачивать те, кто имеет возможность и для кого это не в тягость. Если со всех брать одинаково, то возрастет ненависть бедных к богатым. Это приводит к брожению в народе, стихийным выступлениям и развалу в обществе. Если освободить бедных от уплаты каких-либо сборов, то они проникнутся уважением к власти. Чтобы примирить богатых и бедных, надо внушить народу, что богатые, оплачивая нужды власти, содержат государство, гарантируя в обществе мир и порядок.

             

            Чтобы выманить деньги у населения, надо обещать их многократное увеличение, при возврате через определенное время. Следует учитывать, что не существует единого понятия морали. У всех она разная. Поэтому добиться успехов в политике можно только в том случае, если руководствоваться не какими-либо моральными принципами, а целесообразностью осуществляемых действий.

            10. Недоказуемая подлинность

             Идеология древних с детства внедряется в сознание человека так, что со временем ее трудно отличить от своего собственного мнения. Жизнь современных людей состоит из рефлексов, правил и поступков, которые были свойственны их предкам, отошедшим в мир иной много столетий назад. Кто может признаться себе в том, что он всего лишь послушная марионетка, выполняющая команды какого-то неизвестного покойника, который через много поколений сумел проникнуть в его «независимое» сознание?

             Мертвые продолжают жить в своих произведениях, заставляя современного человека подчиняться их правилам. чем-то похожа на агитационный материал органов, но высказанные точки зрения заслуживают пристального внимания.

             

            Борис Константинович Ратников


            7 ОШИБОЧНЫХ УТВЕРЖДЕНИЙ О ДЕНЬГАХ

            wWrzckCSggU

            Первое ошибочное убеждение – большие деньги достаются только тяжким трудом. Если это утверждение засело в Вашей голове, Вы всю жизнь будете выполнять тяжёлую работу и получать мизерную зарплату.

            Второе ошибочное убеждение – деньги в жизни не главное. И это утверждение мешает Вам впустить в свою жизнь деньги, а с ними и счастье!

            Третье ошибочное убеждение – деньги портят человека. Если Вы так считаете – Вы в корне неправы. Все миллионеры и миллиардеры – умные и самодостаточные люди. В них гораздо меньше зла, чем в озлобленных бомжах или алкоголиках.

            Не менее сомнительно и четвёртое утверждение – честным трудом денег не заработаешь. Напротив, именно таким образом и зарабатываются огромные состояния.

            Пятое ошибочное убеждение о деньгах – стыдно быть богатым, когда вокруг нас столько нищих. Напротив, богатым быть приятно!

            Шестое неверное убеждение о деньгах — если деньги есть, их надо сохранить на «чёрный» день. Зачем же так поступать? Напротив, деньги нужно вкладывать в дело и тогда они будут делать ещё больше денег.

            И, наконец, самое распространённое и самое мерзкое ошибочное убеждение – нищим родился, нищим и помру – против судьбы не попрёшь! Отличный способ переложить ответственность за свою жизнь на внешние обстоятельства.


            ВЕЛИКИЙ ВОПРОС ЖИЗНИ — КАК ЖИТЬ СРЕДИ ЛЮДЕЙ

            Вернемся снова к массам. Они представляются этаким социологическим черным ящиком, в котором все цели и задачи, все устремления инвертированы; это своего рода источник отрицательного статического электричества. Именно в массах следует искать корни социального неприятия и политического равнодушия, так хорошо нам известных. Ибо, как говорил Зиммель, “нет ничего проще отрицания… и широкие массы, будучи не в состоянии поставить перед собой общую цель, находят себя в отрицании”.

            Бесполезно спрашивать, какое у них мнение или какова их положительная воля, их просто нет. Они живут во мраке отрицания и находят свое определение в негативности. Они наделены неопределенной потенцией, сильны лишь своим неприятием и отрицанием, прежде всего отрицанием всех форм культуры и организации, недоступных их пониманию. Они испытывают глубокое отвращение к политическому режиму (что не исключает и конформистских взглядов), к политическим амбициям и трансцендентности власти. Если политическому выбору и политическим суждениям свойственна страстность, то глубинное отвращение к политике порождает насилие. Именно в этом заключается источник ненависти, находящий свое проявление не только в преступности и расизме, но и в самом обычном равнодушии. Ибо сказанное относится не только к массе, но и к каждому индивиду в той мере, в какой он, сидя в своей улитке, замыкаясь на себя и десоциализируясь, сам по себе составляет массу.

            Если традиционное насилие порождалось угнетением и конфликтностью, то ненависть порождается атмосферой тесного общения и консенсуса. Наша эклектическая культура — это культура промискуитета противоположностей, сосуществования всевозможных различий в культурном тигле. Но не будем обманывать себя: именно такая культурная множественность, терпимость и синэргия провоцируют глобальную противореакцию, утробное неприятие. Синэргия вызывает аллергию. Чрезмерная опека влечет за собой ослабление защитных сил и иммунитета; антитела, оказавшись без работы, обращаются против самого организма. Такова же и природа ненависти: как и многие современные болезни, она проистекает из самоагрессии и автоиммунной патологии. Мы уже с трудом переносим атмосферу искусственного иммунитета, царящую в метрополиях. Мы уподобились некоему виду животных, лишенных естественных врагов, в результате чего они обречены на быстрое вымирание или самоуничтожение. Чтобы как-то защитить себя от отсутствия Другого, врага, неблагоприятных обстоятельств, мы прибегаем к ненависти, которая способствует возникновению своего рода искусственных, беспредметных невзгод. Таким образом, ненависть — это своеобразная фатальная стратегия, направленная против умиротворенного существования. Ненависть при всей своей двузначности представляет собой отчаянный протест против безразличия нашего мира, и в этом своем качестве она, несомненно, является гораздо более прочным видом связи, чем консенсус или тесное общение.

            Различие между ненавистью и насилием совершенно четкое. Историческое насилие или насилие, вызванное страстным влечением, имеет свой предмет, своего врага, свою цель; у ненависти же ничего этого нет, она совсем иное явление. Совершающийся ныне переход от насилия к ненависти представляет собой переход от предметной страсти к беспредметной. Если мы хотим охарактеризовать основные формы коллективной страсти, коллективного насилия (хотя такая характеристика всегда будет произвольной), то следует выделить следующие их формы в соответствии с их появлением в истории культуры: священный, жертвенный гнев — историческое насилие — ненависть как чистая и недифференцированная, виртуальная форма насилия. Последняя представляет собой как бы насилие третьего типа, сосуществующее ныне с насилием второй степени — терроризмом (который более насильствен, чем насилие, ибо у нас нет определенных целей), а также со всеми вирусными и эпидемическими формами инфекций и цепных реакций. Ненависть более ирреальна, более неуловима в своих проявлениях, чем обычное насилие; это хорошо видно на примере расизма и преступности. Вот почему так трудно с ней бороться как профилактическими, так и репрессивными мерами. Невозможно уничтожить причину ненависти, поскольку никакой эксплицитной мотивации в ней обнаружить не удается. Ее нельзя обездвижить, ибо ею ничто не движет; ее нельзя даже подвергнуть наказанию, ибо в большинстве случаев она ополчается на самое себя; это типичная страсть, которая борется сама с собой.

            Поскольку в нашем обществе нет более места реальному насилию, насилию, направленному на определенный объект, историческому, классовому насилию, то оно порождает виртуальное, реактивное насилие. Ненависть, которую можно принять за архаичный, первичный порыв, парадоксальным образом представляет собой страсть, оторванную от своего предмета и своих целей. (Подобно тому, как теперь принято говорить о “ксероксном” уровне культуры, можно говорить и о “ксероксном” уровне насилия). Вот почему ненависть современна гиперреализму крупных метрополий. Однако она отличается своеобразной холодностью. Порожденная равнодушием, в том числе равнодушием, распространяемым средствами массовой информации, она становится холодной, непостоянной, может перекинуться на любой предмет.

            Всему этому противостоит нынешняя форма насилия. Оно изощреннее по сравнению с насилием агрессии; это насилие разубеждения, умиротворения, нейтрализации, контроля — насилие безболезненного уничтожения. Это терапевтическое, генетическое, коммуникационное насилие — насилие, рожденное консенсусом и вынужденным общежитием, своего рода косметическая хирургия социальности. Это прозрачное и невинное насилие; с помощью разного рода снадобий, профилактических мер, психической регуляции и регуляции, осуществляемой средствами массовой информации, оно стремится выкорчевать корни зла, а тем самым искоренить и всякий радикализм. Это насилие системы, которая подавляет всякое проявление негативности, единичности (включая предельную форму единичности, каковой является смерть). Это насилие общества, в котором нам виртуально отказано в негативности, в конфликтности, в смерти. Это насилие, некоторым образом кладущее конец самому насилию, поэтому на такое насилие уже невозможно ответить тем же, остается отвечать лишь ненавистью.

             Однако наиболее тяжким запретом, самым тяжким лишением, в числе прочих, является запрет на инаковость. Для фундаментальной проблемы Другого нашлось своего рода “окончательное решение” (имеется в виду уничтожение): подключение к сети универсальной коммуникации. В этом Трансполитическом Новом Порядке над нами нависла угроза не столько лишиться самих себя (Verfremdung “очуждение”), сколько лишиться всего другого, всякой инаковости (Entfremdung “отчуждение”). Мы уже не претерпеваем процесс очуждения, не становимся другими (в этом присутствовала по крайней мере какая-то доля инаковости, и, оглядываясь назад, мы воспринимаем очуждение как Золотой век), нас уже не лишают нас самих в пользу Другого, нас лишают Другого в пользу Того же самого; иными словами, нас лишают всякой инаковости, всякой необычности и обрекают на воспроизводство Того же самого в бесконечном процессе отождествления, в универсальной культуре тождественности.

             Отсюда рождается сильнейшее чувство озлобления, ненависти к самому себе. Это не ненависть к Другому, как принято считать, основываясь на стереотипе расизма и его поверхностном истолковании; это ненависть, вызванная досадой по поводу потери инаковости. Хотят, чтобы ненависть в основе своей была ненавистью к Другому, отсюда и иллюзия борьбы с ней путем проповедывания терпимости и уважения к различиям. На самом же деле ненависть (расизм и т. д.) — скорее фанатизм инаковости, чем неприятие Другого. Потерю Другого она пытается компенсировать, прибегая к экзорцизму и создавая искусственного Другого, а в результате им может быть кто угодно. В лоботомированном мире, где возникающие конфликты немедленно локализуются, ненависть пытается возродить инаковость, хотя бы для того, чтобы ее уничтожить. Она пытается избежать фатальной одинаковости, аутистического замыкания в себе, на которое нас обрекает само развитие нашей всемирной культуры. Конечно, это культура озлобления, но за озлобленностью на Другого следует видеть озлобленность на самого себя, на диктатуру самости и Того же самого, озлобленность, которая может перейти в саморазрушение. Понять это — значит избежать определенного числа бессмысленных утверждений.

             Ненависть — чувство анормальное (ее следует отличать от насилия как противоправного акта, которое является составной частью социальности и истории). У ненависти нет истории, она характерна для конца социальности и конца истории. Когда система достигает стадии насыщения, когда она действительно достигает универсальности (а наша система, в силу своей крайней сложности и операционализации, достигла именно этой виртуальной стадии исчерпанности всех своих возможностей), она автоматически превращается в аномальную систему, и ей начинает грозить резкая реверсия. Когда сама система оказывается entfremdet “отчужденной”, лишенной своих врагов, лишенной той антагонистической силы, которая смогла бы ее уравновесить, ей начинает угрожать гравитационный коллапс. Именно в таком положении мы и находимся, и ненависть является симптомом и в то же время агентом этого краха, оператором конца социальности, конца инаковости, конца самой системы. Ибо по всей справедливости конечное решение, принимаемое системой, оборачивается против самой системы.

            Таким образом, ненависть, при всей ее двусмысленности, следует рассматривать как сумеречное чувство, характеризующее конец современного мира, конец инаковости, конфликтности, крах современности, если только не конец истории, ибо парадоксальным образом конец истории никогда не наступал, поскольку проблемы, поставленные историей, никогда не находили окончательного разрешения. Скорее происходит преодоление конца истории, когда ни одна проблема так и не решается. И в нынешней ненависти присутствует также глубокое чувство досады по поводу того, что так и не произошло.

            Мы все ненавидим. Не от нас зависит, сидит ли в нас ненависть или нет. Мы все испытываем двойственное чувство ностальгии по поводу конца мира, иными словами, нам хочется сделать его конечным, придать ему цель, причем любой ценой, даже ценой озлобления и полного неприятия мира как он есть. К ненависти примешивается ощущение настоятельной необходимости ускорить ход вещей, чтобы покончить с системой, освободить дорогу для чего-то иного, для какого-то события, наступающего извне; мы хотим, чтобы пришел Другой. В этом холодном фанатизме содержится милленарная форма вызова и (кто знает?) надежды.

            Тут я вспомнил о коллоквиуме на тему о конце мира, который проходил, если память мне не изменяет, лет десять тому назад, в Нью-Йорке, на 5-ой авеню. Первая моя реакция была такая: что за прекрасная мысль выбрать для коллоквиума Нью-Йорк — идеальный эпицентр конца мира. Вторая реакция: абсурдно обсуждать эту тему здесь, в Нью-Йорке, ведь всемирная метрополия и есть реальное воплощение конца мира. Вот он совершается перед нами, так стоит ли о нем рассуждать? Но в конце концов стало ясно, что поводом для данного собрания интеллектуалов вопреки банальной реальности конца мира, происходящего как раз в месте его проведения, было спасение именно идеи конца мира, спасения утопии конца мира. Этим мы и занимаемся немножко сегодня, здесь, в конце нашего века.

            Авторы Апокалипсиса были методичными людьми, они беспрестанно обменивались посланиями вместо того, чтобы испросить мнение самого Антихриста.

            НАЧАЛО: http://trassa.dreamwaver.org/all-given-all-reverse/

            Жан Бодрийяр


            БОЛЕЗНЬ ЦИВИЛИЗАЦИИ

            Очевидно, что наша цивилизация страдает от болез­ни, которую мы, как нам кажется, не в состоянии понять или излечить. Симптомы этой болезни неоднократно проявлялись на протяжении всей истории человечества и сыграли немаловажную роль в ее становлении; тем не менее этой болезни всегда противостояли красота, спра­ведливость и знания. Конфликты между деструктивны­ми и жизнеутверждающими силами, между болезненно­стью и здоровьем породили своеобразную диалектику, из которой возникли новые социальные системы и иде­ологии. Мы можем сказать, что болезненность вызвала компенсаторную реакцию, которая питает силы циви­лизации, направленные на поддержание и продолжение жизни.

            Утопия всегда занимала почетное место в стремлени­ях и чаяниях людей; в мире рождались дети и появлялись новые поколения, которые неизменно стремились к луч­шей жизни. Теперь, впервые в истории человечества, его будущее поставлено под вопрос: существует опасность раз­растания жизни до такой степени, что она начнет угро­жать сама себе. Знания и технологии могут послужить к воплощению как мечтаний, так и кошмаров человечества. Это всегда было так, но только сейчас, впервые в исто­рии, технология обрела самодостаточность тотального могущества — ее способность к разрушению не знает гра­ниц и пределов, под угрозой находится вся планета и био­сфера. Раньше мы с нетерпением ожидали технологичес­кого прогресса и наслаждались его плодами, теперь же мы с ужасом начинаем отдавать себе отчет в том, что техно­логия  в равной мере служит и патологическому деструк­тивному началу цивилизации.

            Помимо угрозы атомной войны с ее невообразимы­ми последствиями, мы сталкиваемся с «мирным» разру­шением биосферы и истощением сырьевых ресурсов, не­обходимых для человеческого существования, что в со­четании с демографическим взрывом увеличивает опасность в геометрической прогрессии. Мы засоряем окружающую среду промышленными отходами, загряз­няем воздух, моря, реки и озоновый слой, уничтожаем тысячи видов животных и разрушаем многочисленные экосистемы. Даже такие традиционно действующие во благо жизни науки, как, например, медицина, сегодня ведут себя двусмысленно, нарушая естественный баланс между экологией человека и естественным отбором, и тем самым способствуя лавинообразному росту численнос­ти населения. Все увеличивающемуся огромному мно­жеству детей, появившихся на свет благодаря медицин­скому вмешательству, суждено пополнить число милли­онов голодающих.

            Помимо этих проблем человеческого выживания, мы сталкиваемся с ужесточением условий жизни в городах, с растущим политическим насилием, преступностью, пра­вонарушениями и дегуманизацией труда, обусловленной засильем машин, а также с механистической регламента­цией развлечений и снижением качества межличностных отношений на фоне анонимности массового существова­ния.

            Все большее и большее количество людей страдают от напряжения, одиночества и беспокойства, которые при­водят к многочисленным разновидностям стрессов, сдер­живаемых только лишь массовым распространением нар­комании. Мы столкнулись с небывалым распространени­ем невротизма, которое уже можно считать эпидемией.

            Фундаментальный вопрос, с которым мы сегодня стол­кнулись, заключается в том, смогут ли силы жизнеутвер-ждения преодолеть эти болезненные тенденции, угрожа­ющие существованию цивилизации. В состоянии ли мы проанализировать и определить источники этой болезни и побудить социальный организм принять необходимые для лечения меры?

            С тех самых пор как люди развили в себе способность размышлять над страданиями, на которые они обрекают друг друга, они пытались понять причины, заставляю­щие их это делать. Мыслящие индивиды не хотели до­вольствоваться оправданиями из уст своих правителей, как не желали видеть в войне и тирании неизбежные ас­пекты социальной жизни людей, и стремились понять, нельзя ли объяснить постоянные войны между племена­ми и народами, подавление большинства своих сограж­дан, очевидную готовность людей отказаться от своей свободы и подчиниться господству духовных и светских властей каким-то врожденным инстинктом, религиоз­ным или национальным чувством или экономическими законами производства. Точно складывая в единое це­лое фрагменты головоломки — пазлов, они размышляли над готовностью человека отказаться от способности мыслить разумно и вернуться к варварскому состоянию, а также над тем, не существует ли конфликта между от­носительно недавно развитыми лобными долями мозга и древними структурами среднего мозга, — конфликта, ставшего причиной биологической дисфункции особей этого вида. Или над тем, нет ли универсального конф­ликта между Эросом и Танатосом, между любовью и раз­рушением, как об этом заявлял Фрейд. Или над тем, яв­ляется ли классовая война базисным аспектом всякой социальной жизни и основанием самого исторического процесса, как это утверждал Маркс.

            Все эти и многие другие спекулятивные рассуждения о «природе человека», без сомнения, учитывают опреде­ленные аспекты жизни людей, но крайне сомнительно, что они могут дать удовлетворительное объяснение причины социальных конфликтов. Действительно, «решения», предложенные некоторыми из теоретиков этих учений, только усилили конфликты и были использованы в каче­стве оправдания тирании и насилия. Должны ли мы из-за этого отказаться от всякой надежды на выработку фунда­ментальной концепции, объясняющей многие феномены социальной жизни? Должны ли мы бросать все ее поиски только потому, что предыдущие попытки оказались не­удачными? Это, без сомнения, противоречило бы науч­ному духу и инстинкту познания.

            Если и есть что-то общее, объединяющее все челове­ческие культуры, общества и цивилизации, так это то, что все они являются продуктами человеческого сознания. Это может показаться тавтологией, самоочевидным утвержде­нием, ибо культура без сознания невозможна, но люди часто забывают эту истину. Мы склонны объяснять соци­альное поведение внешними обстоятельствами и отно­ситься к себе как к жертвам «объективной реальности». Однако любое исследование социальной реальности лю­дей, внешних условий их существования и ответных ре­акций показывает, что эти условия создают сами люди, и, более того, делают это в значительной мере бессознатель­но, а потом оказываются в зависимости от созданных ими же условий.

             

             Джордж Франкл «Археология ума»

              


          • Архивы

          •  ЛАБОРАТОРИЯ ПРОВЕРКИ АКСИОМ - ЧУВСТВА И ОТНОШЕНИЯ